第二章
《這裏仍然有個解謎的任務》

邏輯圖上的斷符，既非數也非形，既非語言也非一般的抽象。它是什麽？我認為，最初是推理活動的一個記憶性符號，思維的記號和形式。在經過完備的深思熟慮後，被聖人整理成爲完備的原始的邏輯符號演繹系統。

如果我們的斷定是正確的，那麽接下來的問題就是：最初聖人思想了什麽？在《老子》和《周易》中，爲什麽既用語言文字記載，又用非語言的邏輯符號保存呢？語言和這種非語言邏輯的形式的關係與區別在哪裏？我們如何正確認識兩者的區別？

用邏輯本身的事實說話，我們發現兩者的區別是概念構造和概念運用。非語言符號的純粹性和構造邏輯功能是語言本身無法取代的。因爲它顯示獨特的純思維程式：以最爲一般的最初最少的基本元素的集合來構造概念，形成統一的包攬無遺的推理形式。

邏輯突出表現在，使用毫無歧義的概念。
因此，道生一一生二二生三三生萬物。他的第一個特徵是邏輯性演繹，非經驗性概括。所有的理性真理，包括邏輯數學哲學與概念文字，都能從中産出。

道生一一生二二生三三生萬物。而這個程式的第一個産物是數。

這裡所謂的解謎任務，並非故弄玄虛，而是提出一個值得思考的問題：思維活動必須有記憶載體。自然人作為思維記憶載體顯然是有條件的：載體必須是“活著”,生命停止了呼吸，記憶載體隨之“消失”,或者失去記憶功能。同理，思想本身同時存在二元性，即思想的載體和思想的內容。邏輯數學如此令我著迷，恰恰展示了載體的魅力：在這個意義上，我將邏輯理解為思維的載體和軟體，通過數學演繹它的可構造性可計算性的時候 ,我們能夠還原發展它先天的軟體功能: 獲得思想上創造的自由。
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