第一章
《九九八十一方圖的邏輯依據》

在分析了“數”的乘法與邏輯直接的關係基礎上，我們可以確定，這些橫橫杠杠的簡單符號，根本無法用於語言。就是說, 我們回過頭來看看這些用來記憶“邏輯”推理的符號。

它們是很有用的東西。不要因為它簡單地不能再簡單而輕視它們!

它们完备的记录着一二三怎麼來的?!　

九九八十一方圖的邏輯依據是老子的:

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

“二”定義爲一之一

“一”是“一”，二是“一”的加一，三是“二”的加一。這裏提醒大家注意我描述上面的起始邏輯中使用的語言：二介於“一”和三中間，“二”是一加一，同時還是三減“一”，故， 古聖將加一減一的“二”定爲一分之一（1蔡九峰的著作《皇極理數》藏本注： 蔡九峰的著作《皇極理數》藏本，邵雍著作《皇極經世 》二這個自然數是什麽，將在幾何學命題中專文論證）。

細心閱讀的人應該注意到一個問題，與現代數學和教科書上定義有一個微妙的區別，中國的古聖將“二”定義爲 一之一，而不是一加一。這裏的一字之差，帶來的思想觀念及其哲學卻是天壤之別：

“一”的自身性中包含著可數（可解析性）與整體性實現了邏輯上的統一。


我們看到幷想到：老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物，是通過“一”自身來描述整體的“數”等價於“一”的概念的。通過“一是一，二是“一”的加一，三是“二”的加一，二與三也是用“一“來定義： 加一減一的“二”定爲一分之一：都沒有離開“一”，也沒有可能不依賴“一”。 除非重複它：一是一。對“一”不使用定義。 爲了保持一的純粹性，除了重複性模仿，不去對它做任何其他替代“動作”。可見這種自身性是完備的，因爲(1)它與任何外在的尺度無關，(2)具有自我模仿性，(3)自身性即同一性，同一性即整體性，爲“數是相等的”命題提供了形式邏輯依據。
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