《 散文 》
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《遠去的現實》

人生，達至現實的道路最遙遠最艱辛。我們把這個意識，在人生之中形成的後天的這個意識，也稱之為成熟。

向不間斷的陌生邁出

現實是什麼？人對現實的真正認識是從不間斷的陌生開始，這個陌生以一個突然的感覺達至你的面前。陌生的意義是狹窄的，它能夠很巧妙的躲開所有你對他的準備。陌生就是障礙力，阻止你的任何現實的準備，而將你帶入陌生的境地，並且在生活中的製造一個危險的信號：你對你自己都陌生和不自信起來。我發現，人在現實中肩負著兩種責任，或者說，雙重責任：自身心靈純正的維護和反思，一個是人生意義，責任的貫徹和實施。二者的真正實現條件就是投入現實的生活之中。

新奇感的保持

現實性是對我們的新奇感的保持，現實性使我們擺脫了記憶力的循環往復的單調，將生活舒展成一條路，一條通向遠方的可展望之路。而這條路卻是不可知的，特別是不可有死亡和結束的經驗的。不可預知是好奇的前提，是因，也是生命前進的基本動力。儘管，事實說，人必死，而對於個體生命來說，人必死只是一個"說法"而已，持這個觀念才對我們的生命構不成威脅。人本質的相信，人生必有意義，存在的意義的深信不疑才構成了生命的因素。有了生命，就有了意義，生命意義的實現之過程構成現實界。

現實性，是自然和歷史正以宏大的尺度重複肯定他自身的行為

在多個場合環境下，這些自然高貴者，都若具有堅強完美的天性的人，絲毫不存在怨恨，根本不會長期地把自己，自己的天敵、孤獨的不幸，高貴的失誤看得很嚴重，就是因為他們是高貴，是天真的爛漫，有豐富的塑造力、修復力、治癒力，想像力，還有一種忘卻力：忘卻了一個命運對美的蹂躪和傷害。
事實上，這一簇臘梅，她傲冬挑釁性的嬌顏裏，帶有疏忽和輕浮，她們不顧事實的態度裏，有可笑的和不耐煩舉動。或許這就是他們本來的生命裏就存在著過多的與生俱來的高貴的愉快心情唆使的，以致帶來高貴卑賤存在物的實存，和感情與態度上的蔑視和偏見。

我驚異的看到一個事實，在她們的這種蔑視裏能夠把面對的景物轉變為真正的丑角和怪物，他們的偏見能使自己成為自己的主宰，導致它的物件變成它的配角。

是啊，在我的現實的種種麻煩裏，我最常想到的就是我們老子，我們老子說"民不畏死，奈何以死懼之？很奇怪的是看見臘梅，我認為他也是正這樣思想！證實物的思想存在好難呀，道可道非常道！而證實他不思想很容易呀！對，我也不思想！肯定者不能從否定者中生髮。嘻嘻。靈界與現實是平等的，這個性靈的存在，使得人在自身的思想中也充滿自信和坦率。很多時候，這個世界的現實中誰能說我們不需要這樣的偏見呢？對於我，這是一個好的態度，對你們不也是嗎？我是一個肯定者，我們將不斷地在這個宏大的尺度裏重複自己，在往復中回歸，這對真理友好而肯定的信念，是當我們發現了往復裏閃光的瞬間確立的，我們停止了對這個世界的否定。

對現實的種種誤讀

宗教對現世界的否定性主要表現在，有的否認了這個現實的整體性，否定了生命的真實顯示和良善。有的利用這個否定來肯定超自然的靈魂和靈魂世界的存在價值，還企圖以人們從肉身原罪來仇恨自然性（物界的等級高下卑賤偏見）否定塵世身體，將現實歸為錯誤虛幻和邪惡。這是向外界而不是向自身方向尋求價值——這就是一種怨恨：這種觀念的形成總是先需要一個對立的外部環境，從物理學的角度講，它需要外界刺激才能出場，這種行動從本質上說是對外界的反應。由於這些理論中有很大部分基於復仇的心理情感，實際上無法真實的描繪現實事物的整體性。

有的宗教告訴修煉人拒絕與這個世界中有任何情感參與和糾纏，儘管，通過教會的生活方式回絕了變化中的世界，也回絕了對世界的否認和憎恨，卻依舊不是徹底現實的，因為，他們回絕了體驗經歷的機會！他們沒有具備面對每一種不確定的可能性之中肯定命運的經驗能力，缺乏承認和經受以至超越現實的經驗體驗。

我發現，肯定生活肯定命運是和情感沒有任何關係的，肯定是一種道德的判斷，道德是在個體活動中的群體在場，一個真正的邁入現實門檻的理念。當我們停止否定現實性，當我們走向肯定生活之路，我們在這個世界上才發現了美，當我們描述一個接一個事物時候，從中我們學會了越來越準確的描繪我們自己。

看到我們的細緻的擴延，才能對每一個個體生命說出是，對生命說出我們是！我們具有一套複雜而精緻的關於現實性的理論，一個富有藝術氣質的數論解決了抽象和物件的立場帶來的虛無，肯定我們最深的信條自身是在往復之中不斷的否定之否定之中完成絕對肯定的同一和諧特性的。

我們還具有一個完整的生活方式：讓時間具有時代性：毀掉對於我們每一個人都有價值的一切事物：我們的身體，我們的情感，家庭還有我們最愛的事務。讓自然歷史以如此徹底如此豐富多樣如此宏大深遠的尺度重複肯定他自身！永遠！

現實對於我們，就是一個重複擲骰子的行動

每次他至少存在有六種可能性：每次顯現的這一面被我視為此刻的現實。

而當我們意識到，現實實質上不僅僅是一面的結果,而更是同時存在的可能性的綜合的一個循環往復，若無有休止的擲骰子的遊戲的時候，我們將從一面結果的打擊下很快地爬起來,面對著新的可能和新的結果，新的結果可能重複上一次的對潛意識的打擊，或者更換了新的面目，簡言之，我們永遠面對行動，一種大於和超越支配人的情感以上的行動。

上天是誰，它是對我們每個無知者的關懷。道是誰，它是每個生命的寬恕和包容。遙遠的藍天，堅實的大地，宇宙的存在，藝術和詩歌，這些就是為了讓我們的靈性不受污染不受傷害，並以這個良知支配我強健的體魄。在這裏，每個事實會具有一個全新的含義，具備多種發展的可能：富人變成實在的窮人，時尚的禮節變成孩子取笑的道具，橫行霸道的權力會演變成公正的道德。 在心靈的偉大統治者氛圍裏，我們不再會本能的誇張自身的不幸，更自由的展開，輕描淡寫一切接近的榮耀，我們不再激動中回憶曾經的錘煉，平靜的摘除美德的光環，把成就歸於一個長久的良能：那顆在煩惱和災難迷茫中沒有走失的的誠信：赤子之心。我們淨化和純潔了，我們獲得了鼓舞，儲備了耐力，贏得了無窮無盡的創造活力。生命就是要把這些良能據為己有，和各種事物之間建立起聯繫。自我們進入如火如荼的生活中，無論是生還是死，無論是成還是敗，我們都要依賴長久內在自身的良能和意志，而不只是人類的法律條款。意志不可能放棄等級的劃分和權力的爭奪。傳統的權力就是邦國，城鄉，家族，以人為本。

在這個真實而踏實的現實思想的國度裏，我們發現了永恆的存在：那些看起來太有價值太珍貴的，像流星，像聖潔的光，是如此短暫易逝。我們確信，我們正在為這種珍貴尋找到一個世界：地球，讓他在日月白晝的交替中，在有序的循環往復中，大曰似存或逝，似存或逝曰玄妙深遠，玄妙深遠曰返樸歸真。不斷地再來。。。再來。

這個似存或逝的性靈的存在，使得人生活中充滿自信和坦率。

看看這件事的經歷，原來是個感情多於行動的結果；我犧牲了責任和沉重的責任帶給我的榮耀！ 這是個妥協的行動多餘的結果：我損失了我十幾年大部分辛苦錢。 這算結果？一頭霧水，毫無頭緒！。。。哈哈，機關算盡，睡覺睡覺！來一首打油詩調坎自己。

今天，緊急需要一件配件，特地趕火車六個小時送過去，到了目的地卻發現這件東西忘記帶！我早上在床上苦苦思想了一個小時如何對大家作出圓滿解釋，可大家居然沒有狠狠埋怨我！

放下電話的時候，突然想起，聊了半天，我忘記說最想說的，約克，現在，我很想也是你的孩子。。。這個願望及其不現實，卻還使我生出了對命運溫暖的理解。

就像對一個朋友傾訴我的現實處境時，電話那邊的傾聽者卻響起了震耳的鼾聲！浪費了我的健康而爽朗的笑，還是沒有將他喚回傾聽者的位置。有趣的是，在這個鼾聲中，我居然獲得了快樂的反彈，獲得了反思的力量！

前天，在一件重要事情上遭到"拒絕"的我，卻想到哲學和牙疼的關係！身邊總是不缺少牙疼的人，疼得痛不欲生，我跟著咧嘴，實際上根本體會不到疼的味道。哲學家牙疼時，說了一句讓我開悟的話：不管你此時態度如何，它還是傷害了你。啊呀，這個被我視為遭到"打擊"的事件，實際上只是我的誇張，它還不足以傷害我，不管我的態度如何，原來如此！在給與方面我總是顯得有勇無謀而已。哈哈，一貫低頭拉車不抬頭看路的我，遭遇到打劫。。。

人生的全部智慧和目的就是應付現實的不可預料，這個不可預料我們稱之為障礙。 一個人財富裏如果包含了這一切經歷，才是最高貴的。在有了窮人的情感和恥辱的經歷後，我們會看到過分的嬌慣，過多的享受，是富人的致命的缺陷。我們會看到仁慈和健康和身份沒有任何關係，給與的特權是生命自身的特權，而不是象表面顯現的只是富人的特權。陽光空氣使得地球上熱能取之不盡，用之不竭，這同樣是我們內在的不可見生命特權具有的能量：我們總懷著對這個樂觀健康的真理的信仰：踏踏實實的生活，學著在短暫裏看見永恆，學著丟棄我們一貫敬重的責任和工作，習練容忍曾經擁有的美好事物的消失，並以不變的真情擁抱誠實和正直，以平和的心境肯定動盪和無常。

六個面,只有一面為現實，現實性是個稀少的資源.

現實性對一面結果的克服，需要我們更廣泛而更深入的參與生活，加入生活方式的探討，並且真正歷史的看待生活方式的變遷。英雄以滴著鮮血的生命換來了"忠義"兩個字的存在？教育家藝術家，宗教家啟蒙家，家庭非家庭的，政治非政治的，商業非商業的，武力的和平的，和諧的矛盾的，理性的情感的，物質的精神的，形上的形下的，形形色色，錯綜複雜，構成了有序中的無序的關係網絡，我們在其中像一隻蜘蛛，建構和置辦著這個我們能夠稱之為"生活"意義的網路，一個或者幾個網路的破碎，意味著另一個或幾個網路的生成，一個生命的結束意味著相關的系列的終結，另一個新的開始和相關的生存方式鍵連。以此方式生生不息，循環往復。玄妙深遠曰返樸歸真。不斷地再來。。。再來。

這個不斷地再來的似存或逝的性靈的存在，不再會接受暫時的情感的擺佈，這裏，我們稱為具有了誠實的理性：一個赤子之心。

成熟，是一個物理現象：運動的過程，無疑就是說，在最初的"我要"、"我將要做"和意志的真實發洩、意志的行為之間可以夾進一個充滿新鮮事物、陌生環境、甚至意志行為的世界，我們習慣稱這個世界為現實界。成熟，就是從在現實的大地上進行的千里之行。現實生活中，為了秩序井然，我們只需作出階級的劃分，權力的分配，分工的協作，無需扯斷意志的長鏈，無需削髮斷情，迷夢來生。情感支配了很多的理性，很多情況下，情感使得現實的生活錯綜複雜起來，使清晰的理性沒有了活動空間。可是，什麼能夠使人學會區分呢，好像是偶然的事件，在這個看似偶然事件裏，我們能夠站在三種立場，比較這些立場的有用性和實用性的時候，我們會發現情感帶來的不利因素遠遠大於理性，還會透過理性發現，根本沒有一個中間地帶，就是說，人的情感對人的支配力量驅使我們假設，去假設一個不利於理性的條件式而已。在這一點上，法律符合理性。我們就要遵循它。這裏說得遵循，是真實的遵循，沒有帶有情感因素的歡喜和怨言。在一個堅強的意志背後，一定有一個完整而純潔的理性；它是為了更高的情感而準備的。這是一個進步：超越了自我利益的肯定思想和哲學的進步。

這一切的前提條件是什麼？成熟的必然條件就是學會現實的生活。為了能夠支配未來，人就得事先學會區別有始有終的必然和無始無終的偶然，學會思考因果，學會觀察現狀和遠景，並且弄清什麼是目的，什麼是達到這一目的所需要的手段，學會準確地預測，甚至估計、估算——為了能夠像許諾者一樣最終實現關於自己的未來的預言，人本身就得先變得可估算、有規律，有必然性。

還有誰 光顧我們的現實

我們的生命的潛意識，前意識經常以幼稚和理想的形態光顧我們的現實。人的眼睛看到的外在的粗魯的近期的環境，無不在限制和阻止我們認識現實的本質和絃是內在的意義。而以文史哲的思想意識形態出現人文現象，幫助我們形成一條歷史的，就是說，經驗性的判斷現實的道路。以視聽觸這幾種物理條件為前提的認識形成感官意識，和後腦勺裏的思想人文經驗"看"世界，成了我們認識現實判斷事實處理事務的的兩方面根本的依據。因此，反過來他們也形成了我們判斷認識是不是現實的依據。這是人生的人性的常識。然而僅僅依據歷史的經驗的理性和五官的感性並不能徹底的達至現實：我們要對藝術的經驗，藝術的人生有全面考察，我們還要經歷語言，語言的經驗中，細緻的考察我們的思考和判斷時候使用的概念是否真正與現實性相符。人們抱怨現實和理想具有衝突，經驗和歷史相互矛盾的同時，便暴露了我們對歷史，現實的無知和理想的偏見。兩者，在我們大腦中的概念與真實的狀況根本上不是一樣東西。現實讓我們看到的事實正是如此：人從來就沒有從歷史中得到什麼不可以重複的教訓，人從來以各種現實的理由重複著犯著同樣的錯誤。這些錯誤帶到了宗教之中：很多的戰爭實際上就是信仰宗教的戰爭。甚至帶入到人的心靈深處：自我的仇恨，自我的否定，自我的矛盾，以及由此而來的各種疾病：人無法回到源初生命的率真和自由。更無法將歷史作為生命整體的必要部分接納，成為有利發展超越的踏板。人依舊是荒謬和無意義偶像宗教的祭品，或者是錯誤概念的犧牲品。

一個赤子直面的唯有現實。他們自身擁有的完全不同的覺悟，這個覺醒的意識還以自然的獨立的意志的形態出現，他是那樣的具有革命性，根本不將團體組織的利益置入個體生命意志之上，而是等級式的，豐富古典多樣的，我發現，沒有這些人無法成熟！若人失去了先天的意志，這些生命最富有精神性的財富，人就無法成熟，無法再繼續具有生命的率真，無法獲得生命的自由。

以外行的經驗投身

我們每個人，無論願意還是不願意，都是以外行的經驗，以無知的準備，投身入火熱的世界的中心的，當我們用最初的無邪率真行走的時候，會驚異的發現，自己擁有著無法讓這個世界剝奪的財富：無欲的歡愉。我們會在一種能夠似曾相識的熟悉感中獲得樂趣。根植于人文生活的沃土，以豐富的美展現給這個世界，瞬間的，過去的，永恆的，將來的，這些時間的定語，這些人們的見聞經歷和經驗，只是對於那些認為有意義的生命有意義。而美的本身只不過是無情無意無私無辯的迴圈。他們等待春天裏的百靈喚醒，回應夏日裏湧動的火熱感召，生存的意志結出秋日的碩果，然後回歸在儲藏在冬眠。 所有攝生的都有自身的敏感。冬天又來，下雪了。。。大地收留了樹梢上最後一片殘葉，清掃殘葉的我看到天地的慈悲和細心了！如果，沒有秋霜寒冬的光臨，我們可曾獲得無生長期間的片刻安寧？是清靜的時候了！也該清理頭腦裏每一個詞語概念和躍躍欲試的種種虛幻妄想，分析我們的存在我們的語言正在經歷何樣的變更，細緻的檢查它和現實的距離，精確的估量現實中的那幾個可能，認真為隨時到來的現實做好準備了。。。 你看，詞語破碎處，無物存在。可是，在飲完了龍血之後，我們會驚奇的發現我們聽懂了鳥兒的啼鳴。